Απατεώνες γνωριμίες sims

ΓΝΩΡΙΜΊΕΣ ΓΑΛΛΙΚΉ ΜΕΤΆΦΡΑΣΗ

Ασία και την Βαλκανική έμοιαζε ασταμάτητη και το Βυζαντινό Ρωμαϊκό κράτος είχε περιορισθεί στην Κωνσταντινούπολη και σε ελάχιστα εδάφη, γεωγραφικά απομονωμένα μεταξύ τους, με πληθυσμό σε δημογραφική κάμψη, χωρίς ικανούς οικονομικούς πόρους, και μπροστά στην ανερχόμενη δύναμη των Οθωμανών το τέλος έμοιαζε προδιαγεγραμμένο και δίπλα χρονικά. Και όταν συνέβη η Άλωση, πολλοί ήσαν εκείνοι που κατέφυγαν σε χώρες της Δύσης για να αποφύγουν την υποδούλωση και να οργανώσουν απελευθερωτικές προσπάθειες. Για αιώνες το κοσμικό του όνομα θεωρούνταν λανθασμένα Ιωάννης, πρόσφατα επικράτησε το όνομα Βασίλειος σαν ορθότερο. Σε μία γένος ελληνικών σχολείων που ιδρύθηκαν από Έλληνες λογίους όπου οι ίδιοι ήσαν συχνά και δάσκαλοι και με την συμπαράσταση φιλελλήνων Δυτικών, σε διάφορες πόλεις της Δύσης όπου υπήρχε ελληνική διασπορά, με την προοπτική ότι μέσα από αυτά θα προερχόταν μία νέα γενιά μορφωμένων Ελλήνων, που θα μπορούσαν να επιστρέψουν στις υπόδουλες περιοχές και να συμβάλλουν στην πνευματική και μορφωτική ανύψωση του υπόδουλου ελληνισμού, και παράλληλα να δημιουργήσουν τις προϋποθέσεις για την απελευθέρωση, το Ελληνικό Γυμνάσιο της Ρώμης που ιδρύθηκε με  πρωτοβουλία του Ιανού Λασκάρεως υπήρξε το πρώτο σημαντικό ελληνικό εκπαιδευτικό ίδρυμα της διασποράς, και απετέλεσε το ίνδαλμα και για ανάλογα σχολεία που ιδρύθηκαν αργότερα. Οι Ευρωπαίοι του 15ου αι. Παρά ταύτα, το Ελληνικό Κολλέγιο συνέβαλε θετικά και ουσιαστικά στην πνευματική άσκηση και μόρφωση των Ελλήνων και έως σήμερα εξακολουθεί την λειτουργία του στην Ρώμη ως μία πνευματική εστία των ελληνικών σπουδών, πάντοτε υπό την εποπτεία της Δυτικής Εκκλησίας, αν και έχει απολέσει τον αρχικό του κυρίαρχο και πρωταρχικό ρόλο. Ο Θωμάς Ακινάτης    — 7 Μαρτίου  Η στάση του Πλήθωνος υπέρ του Πλάτωνος έχει ενδιαφέρουσα αφετηρία ως αντίπραξη στον αριστοτελισμό και την σχολαστικισμό της Δύσεως κυρίως του Θωμά Ακινάτη που χρησιμοποίησε τον αριστοτελισμό ως σύστημα λογικής υπέρ της πίστεως, ο Πλήθων έρχεται να αμφισβητήσει την κατεστημένη κυριαρχία του Αριστοτέλους και να αντιπροβάλλει τον Πλάτωνα όχι μόνον ως φιλόσοφο αλλά και ως πολιτικό αναμορφωτή Πλάτωνος έγγραφο στην λατινική γλώσσα Εμπνεόμενος ο Πλήθων από την πλατωνική ''Πολιτεία'' και τους ''Νόμους'' συγγράφει και ο ίδιος ''Νόμους'' για το γνώσεις ιδανικό κράτος που ονειρευόταν και θα μπορούσε, καθώς ο ίδιος πίστευε, να αποτελέσει πρότυπο για μεταρρυθμίσεις και πολιτικές πρωτοβουλίες τέτοιες ώστε η παραπαίουσα Βυζαντινή Αυτοκρατορία να αποφύγει το διαφαινόμενο τέλος της και να επανακάμψει με δυναμισμό στηριζόμενη στην κλασσική παιδεία των ένδοξων αρχαίων Ελλήνων προγόνων.







Ο Γεώργιος Τραπεζούντιος Κέντρο ο Θεόδωρος Γαζής δεξιά ο ιστορικός Λαόνικος Χαλκοκονδύλης -Εθνικό Ιστορικό Μουσείο Συνεκέντρωσε γύρω του πολλούς Έλληνες λογίους πρόσφυγες από τις βυζαντινές περιοχές, στους οποίους προσέφερε στέγη και προστασία. Έτσι, την εποχή της Αλώσεως και μετέπειτα είχε σχηματισθεί μία ισχυρή ελληνική παροικία εμπόρων, στρατιωτικών, ναυτικών, καλλιτεχνών, και λογίων με σημαντική παρουσία στην ζωή της Γαληνοτάτης Δημοκρατίας, που αριθμούσε περί τους 5. Οι Λατίνοι αποκαλούσαν τους μοναχούς αυτούς ''βασιλιανούς'', ως ακολουθούντες τους μοναστικούς κανόνες του Μεγ. Ας εξετάσουμε λοιπόν τις προσωπικότητες και το έργο αυτών των Ελλήνων λογίων της Δύσεως που τόσα προσέφεραν στην διαμόρφωση του νεώτερου πολιτισμού της. Επίσης, στην ελληνόρρυθμη μονή της Κρυπτοφέρρης-Grotta Ferrata-λίγο έξω από την Ρώμη, ο Βησσαρίων φρόντισε για την συλλογή, αντιγραφή, διάσωση και μελέτη των ελληνικών χειρογράφων.





Το ουμανιστικό πρότυπο του μορφωμένου ανθρώπου της Αναγέννησης απαιτούσε παιδεία της κλασσικής αρχαιότητας. Το γνωρίσθηκε με τον Γάλλο βασιλέα Κάρολο Η' όταν ο τελευταίος είχε εισβάλλει στην Ιταλία, και τον ακολούθησε κατά την αποχώρησή του στην Γαλλία. Επομένως ,ο έντονος πλατωνισμός και η βαθειά εθνική αυτοσυνειδησία του Πλήθωνος για την ελληνική του γένος και πολιτιστική ταυτότητα είναι στοιχεία που τον χαρακτηρίζουν. Τοποθετήθηκε ως πρεσβευτής της Γαλλίας στην Βενετία και κατόπιν στην Ρώμη, όπου με το κύρος που του παρείχε η διπλωματική του ιδιότητα ανέλαβε πρωτοβουλίες για την διάδοση των ελληνικών γραμμάτων και για την υποστήριξη, οικονομική και πνευματική, των Ελλήνων που βρίσκονταν στην Ρώμη. Το πανεπιστήμιο στην Σαλαμάνκα έχει ελληνικές επιγραφές και ο δικέφαλος αετός σε ανάγλυφα μέρη στην πρόσοψη του κεντρικού κτηρίου σε διάφορα σημεία. Ο Βησσαρίων στον πυρήνα της σκέψης του ήταν βαθύτατα Έλληνας και ένας ώριμος ουμανιστής, φορέας των ανθρωπιστικών ιδεών της ελληνοβυζαντινής του προελεύσεως, με τις οποίες εμπλούτισε με γόνιμο τρόπο την Δυτική Αναγέννηση στα πρώτα της βήματα. Εκάρη μοναχός στο Άγιο Όρος και άλλωστε εντάχθηκε στον κλήρο του Πατριαρχείου Αλεξανδρείας.





Ο Βησσαρίων πίστευε ότι μία πανευρωπαϊκή σταυροφορία των ηγεμόνων της Δύσης υπό την ευλογία του Πάπα θα μπορούσε να αναχαιτίσει την οθωμανική επέκταση προς την Δύση είχαν ήδη σημειωθεί επιδρομές των οθωμανών στην Αδριατική και την Ιταλική χερσόνησο. Μία άλλη εξ ίσου σημαντική προσφορά των Ελλήνων λογίων ήταν η ενασχόλησή τους με την περισυλλογή των αρχαίων χειρογράφων, την αντιγραφή τους και την έκδοση αρχαίων Ελλήνων και βυζαντινών συγγραφέων που συχνά συνοδεύονταν από φιλολογικά, φιλοσοφικά και ερμηνευτικά σχόλια. Η ελληνόρρυθμη μονή της Κρυπτοφέρρης-Grotta Ferrata-λίγο έξω από την Ρώμη Μετά την Άλωση, όπως ήταν αναμενόμενο, αυξήθηκε το μεταναστευτικό κύμα βυζαντινών λογίων που ζητούσαν καταφύγιο στην Δύση, αναζητώντας ελευθερία, ασφάλεια, πνευματική και επαγγελματική αναγνώριση. Αφού έλαβε την βασική του παιδεία στην Τραπεζούντα πήγε στην Κωνσταντινούπολη, όπου φοίτησε δίπλα στο Γεώργιο Χρυσοκόκη. Επέστρεψε στην Αλεξάνδρεια το μέσω Κωνσταντινούπολης και τρία χρόνια αργότερα χειροτονήθηκε Μητροπολίτης Μέμφεως και Αιγύπτου από τον Πατριάρχη Γεράσιμο Σπαρταλώτη. Υπηρέτησε επί μεγάλο διάστημα στη Κουρία, ως corrector graecorum voluminum μεταξύ άλλων. Γεννήθηκε στην Κέρκυρα και έγινε ιερέας.





Και υπάρχουν άπειρα ανάλογα παραδείγματα. Οι Έλληνες λόγιοι έφθασαν μέχρι την Ιβηρική χερσόνησο. Ευρώπης ιδρύονται σχολές και πανεπιστημιακές έδρες ελληνικών σπουδών, με σκοπό την άσκηση των γραμμάτων, της εκμάθησης της ελληνικής γραμματείας, που περιελάμβανε στοιχεία γραμματικής και φιλολογικής επεξεργασίας των κειμένων, μελέτη και ερμηνεία των ιδεών των αρχαίων συγγραφέων. Το χειρόγραφο αποτελείται σήμερα από φακέλους 37 εκατοστά x 25,5 και 39 μινιατούρες. Γλυτζούνης β' μισό 16ου αι. Κύριλλος Κεφαλόπουλος Ιστορικός, Δρ. Πίστευε ότι μέσα από την Αντάμωμα των Εκκλησιών, θα μπορούσε η Δύση να βοηθήσει το Βυζάντιο να σωθεί από την ισλαμική εκφοβισμός.



Υπήρξε μαθητής του Δημητρίου Χαλκοκονδύλη  στο πανεπιστήμιο της Πάδοβας, και κατόπιν στην Φλωρεντία, όπου διορίσθηκε βιβλιοθηκάριος του Λαυρεντίου των Μεδίκων. Αυτοκράτορες,ηγεμόνες,ευγενείς,διπλωμάτες,Πάπες,καρδινάλιοι, ανθρωπιστές επιδόθηκαν σε μία συνεχή αναζήτηση χειρογράφων και καλλιτεχνικών κωδίκων με έργα αρχαίων Ελλήνων και βυζαντινών συγγραφέων, Πατέρων της Εκκλησίας ,και συχνά οργανώνονταν ταξίδια στην Ανατολή, στις μεγάλες πόλεις και τα μοναστήρια της Ανατολής. Το πανεπιστήμιο στην Σαλαμάνκα έχει ελληνικές επιγραφές και ο δικέφαλος αετός σε ανάγλυφα μέρη στην πρόσοψη του κεντρικού κτηρίου σε διάφορα σημεία. Ανάμεσα στους ελληνικούς πληθυσμούς που είτε ομαδικά είτε μεμονωμένα κατέφευγαν σε βενετοκρατούμενες περιοχές και αργότερα στην Βενετία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες ήσαν επιφανείς γόνοι βυζαντινών οικογενειών, όπως οι Παλαιολόγοι, έμποροι, ναυτικοί αγρότες, στρατιώτες που απετέλεσαν ξεχωριστά ελληνικά στρατιωτικά σώματα στην υπηρεσία της Βενετίας οι περίφημοι stradioti και άλλων ευρωπαϊκών δυνάμεων, στα βασίλεια της Νεαπόλεως, της Γαλλίας, της Ισπανίας, της Αγγλίας, ζωγράφοι και αγιογράφοι, λόγιοι, φιλόσοφοι, επιστήμονες. Οκταετής πήγε με υποτροφία στο Ελληνικό Γυμνάσιο της Ρώμης. Επανέφερε στο προσκήνιο παλαιές ξεχασμένες ιδέες του αρχαίου κόσμου, έδωσε την δυνατότητα μίας νέας και διαφορετικής ερμηνείας του Πλάτωνος στην Δύση, έδωσε ώθηση στις πλατωνικές σπουδές στην Ιταλία. Ο Φιλαράς μετά από το Παρίσι περιόδευσε διάφορες πόλεις της Ευρώπης και σχετίστηκε με πολλούς από τους σημαντικότερους ανθρώπους της εποχής του. Κέντρα που συγκέντρωναν την προτίμησή τους ήσαν η Φλωρεντία και η Ρώμη, πνευματικά κέντρα των γραμμάτων και των επιστημών, πόλεις πρωτοπόρες στο κίνημα της Αναγέννησης. Ο Αλέξιος Ραρτούρος ήταν Έλληνας λόγιος του 16ου αιώνα. Οφείλουμε βεβαίως να ομολογήσουμε ότι η Δυτική Εκκλησία με την ίδρυση του Κολλεγίου ήθελε να επιτύχει την δημιουργία μίας σειράς πεπαιδευμένων Ελλήνων, οι οποίοι επιστρέφονταν στις υπόδουλες περιοχές να εργασθούν για την πνευματική ανύψωση των συμπατριωτών τους, αλλά και παράλληλα να προέλθει μέσα από το Κολλέγιο η νέα πνευματική ηγεσία των Ελλήνων που θα ήταν φίλα προσκείμενη στην Ρωμαϊκή Εκκλησία και θα εργαζόταν προπαγανδιστικά μέσα στις περιοχές του ελληνισμού προωθώντας την προσέγγιση των Εκκλησιών και ενισχύοντας τα φιλοκαθολικά και φιλενωτικά στοιχεία. Μεγάλη ζήτηση και κυκλοφορία είχαν τα θρησκευτικά βιβλία Ωρολόγιο, Ψαλτήρι, Ευαγγέλια, λειτουργικά βιβλία ,οι γραμματικές, τα λεξικά. Αργότερα, συνέγραψε Γραμματική της ελληνικής γλώσσας υπό την μορφή ερωταποκρίσεων, τα γνωστά ''Ερωτήματα''.




Μπορούμε να αναφέρουμε ενδεικτικώς τον Μάρκο Μουσούρο, ο οποίος στην έκδοση των έργων του Πλάτωνος που επεμελήθη το δημοσίευσε μαζί και ένα στιχουργικό κείμενο στο οποίο εμφάνιζε τον Πλάτωνα να εκλιπαρεί τον Πάπα Λέοντα Ι' και τους λοιπούς Ευρωπαίους ηγεμόνες να μεριμνήσουν για την άφεση των Ελλήνων. Ο Βησσαρίων πίστευε ότι μία πανευρωπαϊκή σταυροφορία των ηγεμόνων της Δύσης υπό την ευλογία του Πάπα θα μπορούσε να αναχαιτίσει την οθωμανική επέκταση προς την Δύση είχαν ήδη σημειωθεί επιδρομές των οθωμανών στην Αδριατική και την Ιταλική χερσόνησο. Έχουμε ήδη αναφερθεί στις σχετικές πρωτοβουλίες του Ιανού Λασκάρεως, που με συνεχή υπομνήματα και προσωπικές παραστάσεις σε διαφόρους δυτικούς βασιλείς και ηγεμόνες προσπάθησε να τους παρακινήσει σε δράση εναντίον των Οθωμανών. Η νεώτερη Ευρώπη οικοδομήθηκε πάνω στα πνευματικά θεμέλια της κλασσικής αρχαιότητας ,η έρευνα και η κατανόηση της οποίας κατέστη δυνατή και εφικτή σε σημαντικό μέρος εξ αιτίας των Ελλήνων λογίων που κατέφυγαν στην Δύση. Ο Φιλαράς ακολούθησε τον Φαρνέζη και επέστρεψε μαζί του στην Ιταλία. Προς την κατεύθυνση αυτή ο Πλήθων είχε συντάξει συμβουλευτικά υπομνήματα προς τον αυτοκράτορα Μανουήλ Β' Παλαιολόγο  και τον δεσπότη του Μυστρά Θεόδωρο, τονίζοντας ότι'' Έληνες εσμέν το γένος,ών ηγείσθε και βασιλεύετε, ως η τε φωνή και η πάτριος παιδεία μαρτυρεί''. Τα κυριότερα επιχειρήματα που επικαλούνταν ήταν τα εξής: Καθιερώθηκε πιο οργανωμένη επιθεώρηση και εποπτεία του τρόπου λειτουργίας των μονών, κατά πόσον τηρούσαν το μοναστικό τυπικό και τους μοναχικούς κανόνες. Σχεδόν όλοι οι λόγιοι πρόσφυγες του Βυζαντίου έχουν συγγράψει κείμενα ή ποιήματα προς τους δυτικούς ηγέτες. Θα λέγαμε λοιπόν ότι ο Μανουήλ Χρυσολωράς απετέλεσε τον πρόδρομο των βυζαντινών λογίων φυγάδων, και προετοίμασε τον δρόμο για την καλλιέργεια των ελληνικών γραμμάτων στην Ιταλία..




Video: Marios Frangoulis - George Perris - Tu es mon autre - Greek subs - ελληνική μετάφραση


Διαβάστε...


9 10 11 12 13


Σχόλια:

Όλα τα δικαιώματα διατηρούνται © 2018

Designed by Ευάγγελος Restis